— С учетом прибывших у нас теперь будет почти тысяча русских семей, из них триста пятьдесят казаков, —с момента моего прошлого визита на Южные Курилы неожиданно для меня перебралось достаточно много русских людей. Среди них было немало одиноких мужиков, а одним из главных требований к переселенцам было создание ими семьи.

В итоге на Южных Курилах не осталось ни одной незамужней дамы старше семнадцати лет и вдобавок ко всему появилось около сотни смешанных русско-айнских семей.

Все они были причислены к русским семьям. Логика здесь была простая, все эти семьи жили по русскми законам, писанным и неписанным и говорили на русском языке.

Был установлен жесткий контроль за моральным обликом наших поселенцев на Южных Курилах и не допускалось никакого греховного сожительства.

Проблем с этим не было никаких. К моему нынешнему появлению на моих Курилах было два православных и один старообрядческий священники на Кунашире и по одному на Итурупе.

В этом вопросе у них расхождений не было никаких и все они горячо поддерживали нашего губернатора.

Но он на этом не остановился и организовал на островах совет стариков по образу и подобию казачьих станиц России.

В Совет стариков вошли не только казаки, а просто все русские мужчины старше пятидесяти лет. Таких оказалось всего одиннадцать человек, но они были воплошением русской поговорки — мал золотник, да дорог.

Кроме этого был создан еще и как бы подсовет стариков — кандидатов в старики, сорок пять плюс.

Но самым ошеломительным было создание на Южных Курилах женсоветов, полного аналога совета стариков. Бывший хорунжий назвал его Советом стариц.

Оба Совета были органами совещательными, решающее слово было за губернатором с атаманом, а иногда за Наместником. Но они были как бы общественным мнением, зачатком можно сказать гражданского общества на Курилах и без их одобрения почти ничего не делалось.

И если кто-то из русских собирался взять в жены айнянку, то она принимала крещение, затем проходила курс подготовки к семейной жизни под руководством наставниц женсовета и лишь затем шла под венец.

Айнская молодежь уже успела оценить все плюшки интеграции в русскость, поэтому отказов нашим мужикам не было, процесс обрусения кандидаток проходил просто стахановскими темпами и все эти семейные пары сразу же числились русскими.

На атамана Котова Иван Кузмич возложил военные, пограничные, таможенные и полицейские дела. Три сотни казаков было на Кунашире, полусотня на Итурупе и десяток планировалось отправить на Шикотан.

Выключить три с половиной сотни здоровых сильных мужиков из хозяйственной жизни островов было конечно перебором и поэтому у казаков естественно были свои хозяйства, они занимались сельским хозяйством, охотой, морскими промыслами, исследованиями и изучением островов.