А вот с тем, что дальше — есть затруднения.

Когда односельчанина боднула корова и на его голове образовалась рваная рана настолько глубокая, что скальп болтался, рехет говорила что-то вроде такого:

'Изыди враг, который в ране,

Выходи дух, который в крови.

Соперник Гора по обе стороны рта Изиды.

Эта крепость не падет,

Нет врагов изнутри.

Он под защитой Изиды,

Спасёт его сын Осириса'.

(авт.: из папируса Смита)

Только я не могу относиться к этому серьёзно. Возможно, есть и такие случаи в таком-то странном мире, но я-то знаю, что вызывает воспаления. Никак не могу себе представить, что уродливые существа, ходящие на голове, могут быть иносказаниями для патогенных микроорганизмов.

Без веры никакая магия не сработает. Магия — это механизм, вера в себя и в результат — это то, что управляет этим механизмом. Если ритуал построен по чуждым тебе схемам, в нём есть непонятные тебе пласты смыслов и контексты, то ничего не получится. Так что надо придумывать что-то своё. То, что мне самому покажется убедительным и способствующим исцелению, но в то же время должно быть в стиле, понятном местным. Не жителям, а богам, ими порождёнными.

Символизм должен быть понятный для меня, не до конца принявшего древнюю реальность с её мифологическим типом мышления.

Потёр камень-черновик о землю, стирая уже написанное, когда увидел, что Саптаха волокут в святилище. Надо сменить подход. Написал так:

«Перед взором творца богов и людей Птаха я становлюсь божественным врачом Тотом, а тот, на которого я возлагаю руки, становится Гором», — вот так будет правильно.

Глаз Гора имеет исцеляющую силу, а сам он покровитель медицины. Хорошо бы мне назваться Имхотепом, он вовсе провозглашён богом медицины, но уж лучше пойти по отработанной схеме, раз я седой. К тому же, и Джехути связан с медициной.

А дальше должны быть слова, подтверждающие то, что всё выполнено правильно, что лечебные процедуры не просто фантазии, а соответствуют маат. Что лечением занимался не мальчишка из деревни, а крутой профессионал:

«Я пришёл из Гелиополя со старцем из храма, правителем вечности; я пришёл из Саиса с матерью богов. Они дали мне свою защиту. У меня есть формулы силы, составленные владыкой вселенной, чтобы изгнать недуги, которые находятся в ранах и в крови. Я Джехути, кто научил людей письму и составлять книги; я даю Имхотепу и знающим силу лечить. Говорю: „Я, Джехути, спасу его от врагов и буду его проводником. Того, на кого возлагаю руки, того, кого любят боги, сохраню в живых“».

(авт.: в Саисе распространён культ Нейт, в Гермополе — Атума, «всё и ничто», изображался усталым старцем)