Всех не перечислить. Об этих людях исследователь сообщает: «Среди них были и монархисты, и республиканцы, и умеренные демократы, и социалисты всех мыслимых направлений и оттенков, в том числе вчерашние союзники большевиков по борьбе с царизмом – анархисты, меньшевики и эсеры. Были там и хранители веры, и атеисты. И люди вообще далекие от политики. Кого только не было!»[235] .

И почти каждая из этих организаций выпускала свои бюллетени, вестники, газеты, альманахи, юбилейные сборники и т. п.

Наряду с этой пестрой массой в Париже были две относительно крупные ежедневные русские газеты: «Последние новости» П. Милюкова (1920–1940) и «Возрождение» П. Струве (1925–1940). «Последние новости» имели тираж до десяти, а в лучшие годы – до сорока тысяч, «Возрождение» – от десяти до приблизительно двадцати тысяч. Вся русская диаспора так или иначе подпитывалась информацией из этих источников, хотя целевая аудитория была у каждого из них своя, и позиции не совпадали. Поскольку Милюков придерживался республиканской, демократической направленности, а Струве, ориентировавшийся больше на Белое движение, военных, гнул консервативно-монархическую линию. Но многие изгнанники читали и ту и другую газеты, стремясь быть в курсе разных течений, мнений. Да и некоторые сотрудники не по политическим, а по личным, финансовым причинам не считали за грех переходить из одной газеты в другую (к примеру, Борис Зайцев сначала печатался в «Последних новостях», а потом перешел в «Возрождение»).

Ренэ Герра пишет об этих газетах так: «Политически русская богема придерживалась скорее милюковского республиканского или кадетского направления. Монархистов среди писателей, художников практически не было»[236] ; «За “Возрождением” шла дурная слава: слишком выпирала монархическая тенденция. Если пользоваться агитпроповским клише: много белогвардейщины. Тогда как в “Последних новостях” царил республиканский дух, что больше отвечало зову времени. Но преувеличивать эту разницу все же не стоит, для реальных условий, в которых жила эмиграция, слишком упорное противостояние, взаимная непримиримость – все это было бы чистым снобизмом. Зато дух соперничества давал выход нерастраченной общественной энергии и создавал иллюзию продолжающейся идейно-политической и мировоззренческой борьбы, которая велась когда-то на оставленной “исторической родине”»[237] .

Существовала также еженедельная газета более левого направления – «Дни» А. Ф. Керенского. Союз русских военных инвалидов издавал интересную, содержательную газету «Русский инвалид» (1924–1972). Выходил даже орган советских общественных организаций во Франции – общественно-политическая и литературная газета «Наш союз» (1928–1929), а также другие издания Союза возвращения на родину (читай: ОГПУ, НКВД, плотно работавших с эмиграцией).