— Говори, что тревожит тебя сын мой, что за камень лежит на твоей душе, какие помыслы тебя утруждают. Говори не стесняясь, всё что ты скажешь здесь, останется между нами, я лишь свидетель его, — сказал он.

— Грешен я перед Господом нашим Иисусом Христом, ибо причинял людям вред. Казнил виновных в бунте и подстрекательстве к убийствам, принуждал к этому других людей. Отказывал в помиловании не кающимся, разрешал пытки, заставлял людей нарушать клятвы. Иногда ставил личные интересы выше государственных. Не всегда помогал просящим. Грешен тем, что мало молюсь и мало посещаю церковные службы. Не всегда соблюдаю пост. Противлюсь воле отца в вопросе женитьбы. Не всегда проявляю твёрдость в своих поступках. Каюсь и в других грехах, которые я забыл на исповеди или не ведал о них, — закончил я свою исповедь.

Отец Иоанн немного помолчал, а потом спросил:

— Уверен ли ты, что казнённые люди были виновны в бунте?

— Да, — ответил я, не поднимая головы.

— Противиться воле отца нежелательно, ведь он действует в интересах государства, а они выше интересов одного человека, даже наследника. Подумай, может, не так плох тот вариант, который предлагает он, пообщайся с невестой, не делай поспешных выводов. Если люди не раскаиваются в своих поступках и знали, что идут на преступления, то в Священном Писании не говорится об обязательстве прощать таких. Тем более, если эти люди отвернулись от веры. Там говорится о прощении брату твоему, а кто есть брат твой? Человек одной с тобой веры, ходящий в храм, соблюдающий заповеди божие, живущий как христианин, причащающийся хотя бы раз в год. Вот кого можно назвать братом или сестрой. Что ещё беспокоит тебя, может, в вопросах веры? — спросил он.

— Да. Меня давно беспокоит вопрос, почему Христос был распят, ведь он мог избежать этого и всё равно оставался бы Сыном Божьим? — задала я вопрос, который тяготил меня ещё в той жизни. Ведь возможность исповедаться у будущего святого в жизни предоставляется очень редко.

Отец Иоанн долго молчал, а потом всё же ответил:

— Я однажды читал записки одного инока, который в молодости задал такой же вопрос своему наставнику, и тот ответил на него так. В древние времена все еврейские цари были помазаны елеем на царствование Господом, и существовало поверье или даже своеобразный постулат, что царь не может нарушить своего слова, обещания или отменить свой указ, на этом и держалась вся власть в царстве, что какой бы невыгодный указ не издавал правитель, то отменить его царь не мог или само царство восстанет против такого царя. Об этом свидетельствует казнь Иоанна Крестителя. Ирод Антипа не желал его смерти, но дочь Иродиады Саломея так танцевала, что царь, будучи пьяным, объявил во всеуслышание, что обещает выполнить любую её просьбу, а она по подсказке матери попросила голову Иоанна Крестителя, и царь вынужден был подчиниться собственному обещанию, чтобы его царство не распалось, и чтобы формальность была соблюдена. Нечто похожее прослеживается и в наказание людского рода, изгнав людей из Эдема, а потом чуть не уничтожив потопом, люди не сделали ничего значимого, чтобы простить их. Тогда Господь посылает на землю своего сына, и когда люди убивают его самой позорной смертью, зверски измучив перед этим, он отдаёт право судить людей Иисусу Христу, и уже он может простить их и принять в царствие Божие. Он получает власть над людьми миловать их и прощать, а также извергнуть вон во тьму, где как описывается в Евангелие, «извержены будут во тьму внешнюю, где будет плач и скрежет зубов», — рассказал он, после чего добавил, — возможно, такой вариант тебе подойдёт лучше, но на самом деле мы никогда не сможем понять всех причин и мотивов, поэтому это нужно просто принять как данность.