— Он не останется безнаказанным, мастер!
Я махнул рукой.
— Дети, что с них взять. Не будьте с ним слишком строги, просто пусть запомнит, что так делать не следует.
Контакт с аборигенами постепенно наладился, хотя и не без своих сложностей. Конкретно сейчас какой-то мальчишка бросил камнем в Гримуар; с перепугу от непонятной летающей хрени — Вейс старался держаться на высоте (хе), вне поля зрения людей, так что о нём не особо и знали. Камень в него не попал, и Гримуар был не в обиде, и на мой взгляд тоже мелочь, не заслуживающая внимания, но слишком уж всё спускать просто нельзя.
В любом случае, за прошедшие дни прогресс был по ряду направлений.
Шаман, как и обещал, в первый же новый день в поселении позвал на разговор. В ходе которого выяснилось, для начала, что я сейчас нахожусь на территории некоего королевства Урогути… или Урогучи. А то и вовсе Урогуци — говор у шамана был специфичный, я так и не смог понять, а переспрашивать было несколько неловко. В любом случае, принадлежность этих земель королевству была лишь формальной; сам шаман считал, что это его земли, и точка. И плевать на всяких там королей с их претензиями, а если им что-то не нравится — пусть приходят лично.
В этих землях обитало ещё несколько племён, или скорее родов… вообще, их взаимоотношения были крайне запутанными. Шаман, который так и не назвал своего имени, пытался мне объяснить, но я толком не понял. Вроде как было одно племя, потом от него отделилось несколько семей, образовавших собственные сообщества, к которым потом присоединились выходцы из других племён… и сейчас сам чёрт ногу сломит, пытаясь разобраться, кто кому кем приходится, и чем считать эти несколько групп негров. Поскольку разными племенами они вроде как не являются, но и единым родом каждая группа не является тоже.
Из того, что показалось мне существенным — весь этот конгломерат были строгими сторонниками личной гигиены. Когда-то несколько поколений назад был у них некий пророк, научивший соблюдать чистоту и кипятить воду; отдельно размещаемый скот — тоже его наследие, другие племена живут по сути вместе со своими животными (в хорошем смысле), к чему шаман относился с явным пренебрежением.
В плане религии всё тоже было изрядно запутанно. Множество локальных пантеонов, причём по словам шамана зачастую одни и те же боги просто носят разные имена, поклонение духам мест и предков… теологический хаос. Сам «Хозяин реки» был по сути атеистом, считая богов просто сильными духами, не больше того.
В общем, примерное политико-социологическое представление я составил, и в плане географии тоже немного просветился.