Автор: Артемий Ладознь
Эти (ибо принадлежность к роду чаще понимают своеобразно), составляя плотно-консолидированное меньшинство, одновременно представляют собой известное и большинство в легионах адовых—этаких бесов мелких да в общем-то теплохладных. Что же известно о них, помимо наблюдаемого и невозбранно ими творимого? Ограничимся сжатым изложением теорем и некоторых следствий.
питеки
Homo
Первым центральным положением является…полное отсутствие центральных положений в их символе веры либо наиболее слабая проработка именно центральных положений. Ценности либо отсутствуют, либо совершенно невербализуемы (зато ощущаемы как некий седуктивный «дух»), либо сводятся к поддержке неких неназванных ценностей. Чаще—тривиальной принадлежности к их роду (а это, парафразом нижепоминаемого Гумилева, вполне подходит под определения «супердуперэтноса», не имея никакого отношения к этничности, конкретным этносам, их этосам). И, главное (нет, без мета-отсылов здесь не обойдется!), центральное они вменяют в ничто, периферийное же поставляют во главу угла. Наиболее занятно, что это освящено и парадигмой позитивизма, самим научным методом, разрешающим изымать «излишне иррепрезентативные» куски данных из общей выборки, буде таковые нарушают идиллию линейности регрессий либо иначе как бередят совесть. Пусть изгнание подобных outliers гарантированно множит «чернолебедность» и «черноматерьяльность» реальности,—лжепастыри неизменно пожнут капитал. Ибо правы именно они, ошибаемся же «мы все».
Т1:
Склонны гибнуть и губить, хоть не всегда—умирать (за идею) или убивать. Разовьем:
Т2:
. Губить тщатся прежде, нежели погибнут сами (невозможно!), погрузившись в ад правдоненавистничества (презрения даже не к конкретным воплощениям истины, но к истине как таковой; при этом могут не только не отрицать реальности,—хоть случается и отрицать,—но и считаются с оной вплоть до крайних отправлений прагматизма и цинизма).
Т2а
. Скорее убьют или поспособствуют сему, нежели умрут. Ибо не только высших мод ответственности избегают, но манкируют и меньшие (опять же, вовсе не по причине real denialism; впрочем едва ли стоит «демонизировать» их способность проницать действительность—опять же, в силу и меру презрения к поиску истины).
Т2б
. Их гибель прежде смерти несомненна, ибо склонность к покаянию и обращению на ускорении «свободного» падения ускоренно диссипирует вероятность вплоть до нуля (ах, это сладкое слово «свобода», отождествляемое как с безответственностью, так и с недолжно-завышенной ответственностью остальных, и с приятным нисхождением в пропасть).